用法说明
千偈瑜珈焰口王骧陆上师 著《千偈瑜珈焰口》王骧陆上师 著2023 年 12 月排版千偈瑜珈焰口甲戌十一月此书专方便在家修持人用之一使初学者可借此了解佛理洞明因果断除烦恼用以度生一使孝友者可自己荐度先亡安净家宅消除夙怨用以度亡一使精进者可由是参究密乘观证禅定导归西方用以融通
用法说明
经云：天下未乱，鬼神先乱。安鬼神，即所以安家宅、定人心。年来社会不安景象，如疯狂走失自杀，虽业由自作，亦鬼神隐为之祟。故荐度安灵，实可减劫消灾、去病延寿、启发孝心、增长善念，功德不可思议。兹以浅显文字，演说佛理，共千二百五十偈，中有瑜珈施食等仪，参用密宗施饿鬼法，名曰“千偈瑜珈焰口”。
在家人男女老幼，人人可读。由此可稍明佛理，通达因果。若欲度亡，或逢家忌，则加上立位设供持咒，即可超度。如未学密法印咒者，可用大悲咒往生咒，念佛号读经等代之。或用蒙山仪，可方便也。又如愿求咒及施食仪者，可向本会灌顶行者请求。
荐度亡灵，以通神为主。使自己心神，与亡魂相接，我如是，彼亦如是，欢喜自在，彼皆随我而转，即转念超生矣。但自己不明佛理，何由通神？故以浅文引入深义，先使生者读之，顿然开悟，即以此圆妙明心，上臻顶天，下及风轮，遍法界一切精灵，无不应声得度，功德岂可量哉。
观想法至为重要。故读时宜慢，宜老实，宜净心，一字一罄，或加木鱼，徐徐唱念。
设供可照图办理。五如来七如来皆可，因密宗甘露王即弥陀，多宝即宝胜也。故广博身如来居中，即大日如来也；妙色身如来居东，即阿閦如来也；多宝如来居南，即宝胜如来也；甘露王如来居西，即阿弥陀如来也；离怖畏如来居北，即不空成就如来也。
持诸佛名者，皆可得度，如西方不二也。
如无咒印者以观想代之，无冠戴法器者亦以观想代之（抚尺）六种动震 魔不来侵 皆大欢喜 花雨缤纷（作天雨散花想）
二、请佛
念佛部三昧耶咒（三通）结请佛印念莲花部三昧耶咒（三通）结请菩萨印念金刚部三昧耶咒（三通）结请金刚印如无咒印者则用香花迎请如下：
札吽榜呵四皈依咒（二十一通）如无咒印者，则念皈依金刚上师皈依佛皈依法皈依僧，亦二十一通。
主离则亡 精气神灭 而此法性 永不生灭 外道不知 误为邪说妄冀长生 雕此朽木 不明宝藏 如耕石田 劳而无功 圣人悯焉嗟乎众生 当知修道 明心为本 心乃本德 故曰明德 明此明德达于至善 其学乃大 其功乃宏 其利斯普 其用斯通（作佛子皆苦难想）然诸众生 苦果炽盛 或为饿鬼 饥火焚身 或被杀伤 怨毒至深或有自杀 冤苦未伸 或遭王难 或入地狱 沉沦百世 如醉如痴虽闻佛法 犹同盲哑 虽示至道 犹若不闻 般若光明 莫由启发此念不转 何能解脱 佛故慈悲 留传神咒 垂于万世（作一转念即解脱想）先除尔苦 次开尔喉 次布法食 使汝饱满 一滴甘露 化为大海凡有恼焰 悉皆浇灭 一盂之食 化为须弥 如同香饭 饱满无遗既饱满已 心即光明 施以正法 斯得相应 是名法味 妙难思议尔等佛子 其各谛听 合掌恭敬 既肃且静 平等施予 勿起贪争口焰消灭 喉开如盆 今仗法宝 令皆饱满 即说咒曰
八、施食
开喉咒（七通），变食咒（七通），施甘露咒（七通），普供转识成智 然尔力弱 苦难自拔 惟仗神咒 为尔加持 金刚咒力曰百字明 光照大千 大明大神 功德巍巍 千目睁睁 其身无边其藏无尽 甘露门开 大地皆春 又有神咒 不空羂索 毘卢灌顶曰大光明 五色印明 五指齐分 见此光者 恶业自净 得大解脱（作诸佛子见五色光明由此即解脱想）极乐超升 或天或人 随缘而生 永离三恶 永不沉沦 尔当感念佛恩无尽 惟有至诚 报以净心 由此超升 为助尔喜 即说咒曰十一、施法持金刚百字明（二十一通）、不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言（结五色光明印）（一百八通）、吹耳往生咒（二十一通）如无者，以大悲咒二十一通、金刚经、心经、弥陀经、往生咒代之。
尔等一一 稽首拜辞 今同行者 皆汝法侣 他年成就 再来娑婆发宏誓愿 而施广度 勿忘我言 勿退尔心 随云而起 御风而行（作诸佛子足下已生云彩即将上升想）今发咒音 是大雷音 如是功德 刹那圆成 西方忽现 如梦忽醒（作诸佛子皆礼拜出坛上升想）极乐世界 大地黄金 七宝庄严 无与比伦 圣众云集 楼阁台亭忽现莲华 于中化生 结此胜缘 即说咒曰持遣送咒（七通）、送佛咒（三通），同时将灵位送出焚化（卸甲升冠）。
如无咒者持大悲咒遣送，左右同声念佛。
法坛式（应朝东）法座退曼达 杵 尺 广目天王幡 铃 小幡 冠增长天王进水 花 供 灯 香五如来位（或供佛）一尊多闻天王招 请 旗招 请 旗拜台荐客魂位本荐主位说明：
一、台上用灯不必用烛。
二、如无幡者以小纸旗代之。
三、无法器者不必定用，以观想代之。
四、拜台除法师外他人不得拜。
五、家常施法以夜戌时为宜，亥时圆满，余时不宜。
六、香不宜太多薰灼成烟。
七、招请旗上书咒语，如无亦可不用。